*此专栏为自用+浅科普向存档，使用机翻＋润色

*水平有限

(资料图)

*原典q群：601581171 

*为标准化将所有阿兹特克神名音译，初次出现时括号后会标注意译，如有记不住等现象可在大脑中将音译替换为意译...

维基：Mictlantecuhtli - Wikipedia, la enciclopedia libre（此为标题，网址已被rui站自行屏蔽） 

米克特兰特库特利

米克特兰特库特利（Mictlantecuhtli）（来自纳瓦特尔语“Miktlāntēkwtli”（米克特兰的领主、死者之地的领主）；Miktlān/Mictlan-死者之地、mikki-死者、-tlān-介于二者之间（多用于地点）、tekwtli-领主），阿兹特克、扎波特克和米斯特克*神话中的冥界与死者之神。也被称为“波波卡辛”（Popōkatsin）（来自纳瓦特尔语“Popōkatsin”（冒烟）；popōktli-烟火、popōkatl/popōka-冒烟、燃烧、-katl-是、-tsin-敬称）。和扎波特克人的皮陶神（Pitao）相对应，因此也是阴影之神。他与他的妻子米克特卡奇瓦特尔（Mictecacíhuatl）一起统治着冥界、死者之国或米克特兰王国。

米克特兰特库特利统治九层地狱和其中的亡魂。他的形象呈现出全身覆盖人骨，面戴骷髅面具的样子。通常被描绘为一具有许多牙齿的骨架，有一头卷曲的黑发，因其生活在完全黑暗的区域，因此有着星星般的眼睛。他身穿圆锥状的纸质装饰——一个在额头，一个在颈背（ixcochtechimalli、cuechcochtechimalli）；还带着折起的旗棋，白裤*和白色纸质披肩（柱头）；耳边坠着人骨——这是他着装上的特点。他的相关动物是蝙蝠、蜘蛛和猫头鹰（tecólotl）——一种不祥之兆。即使在现在，猫头鹰的夜曲对某些听者而言依旧很要命。图中的雕塑是在【鹰之家】发现的，位于墨西哥-特诺奇蒂特兰大神庙所在的神圣区域中。

当有人死去时，一只墨西哥无毛犬会陪伴其到来世。而在扎波特克的文化中，当有人失去生命时，人们会献祭火鸡给皮陶-佩泽劳神（Pitao Pezeelao），战争胜利或流行病平息时也会要求这么做，最盛大的仪式在圣城米特拉（Mitla）举行。

米克特兰特库特利也被称为“佐特莫克”（Tzontémoc，一头栽倒的人），就像黄昏时的太阳。博尔吉亚手抄本（Borgia Codex）中描绘了他背负着黑色太阳——死者、夜晚的太阳的形象，象征着他在黄昏和黎明之间过着神秘的冥界生活。其他手抄本中，他张着嘴巴，象征着他吞噬白天落在他中心的星星。他是年历中“狗”日的守护神，符号是“死亡”（miquiztli），标志是一个瘦削的头骨。

*米斯特克：中美洲最古老的文明之一，于前古典期的公元前15世纪便已出现。

*原文是pantololli，直接搜搜不出，看图片应该是裤子类的东西

词源

“Mictlantecuhtli”一词从右到左（根据纳瓦特尔语语法规则）的含义为：tecuhtli-领主、 -tlan-...之地、mic-去死、死的词根。 故整体含义为“死者之地之主”。

米克特兰特库特利与米克特兰

米克特兰是绝大多数死者的家园，接纳所有自然死亡的人——人人平等，无关在世时的所作所为——在阿兹特克人的思想中，人的最终目的地不以在世时的道德决定，而是死亡方式。它位于地表之下——九层地狱的深处。没有被托纳蒂乌（Tonatiuh，太阳神）、维奇洛波契特利（Huitzilopochtli，左蜂鸟）或特拉洛克（Tláloc，雨神）选中的死者只能前往北方的地下世界米克特兰（Mictlán）。在那里，灵魂将跨越障碍，穿过九片区域。米克特兰还有其他前西班牙时代的名称：“我们共同的家园”、“我们一起迷失的家园”、“每个人都会去的地方”、“以某种形式存在的地方”、“消瘦的区域”。

在阿纳瓦克（Anahuac）文明区里，各地都有一系列关于死者王国的信仰，那里害虫很多。米克特兰作为一个黑暗之地，成为了蜈蚣、蝎子、蜘蛛和夜行性鸟类的家园。在创造人类的神话中，提到了魁札尔科亚特尔（Quetzalcóatl，羽蛇神）去往冥界寻找过去世代的骸骨，在得到这些骸骨之后，米克特兰特库特利命令米克特兰的所有动物去追赶他，阻止他完成他的计划......这个美丽（大嘘）故事的结尾描述了羽蛇神是如何用自己的血液混合这些古老的骨头，从而赋予人类身体和生命的。

阿兹特克人和其他民族一样，认为宇宙由十三层天空和九层地下世界组成。为了平稳，在中间放上了地球。

要到达米克特兰，死者们的灵魂首先要经过一条大河——这是冥界之神对他们提出的第一个考验。正因如此，狗的尸体才与死者合葬，以助主人渡河；之后，灵魂必须穿过两座并拢的山峰；第三个考验是翻过一座黑曜石山；第四个是抵御刀刃般的寒风；第五个是穿过一个旗帜飘扬的地方；第六个是穿过射箭的地方；排在第七的是一只吃心脏的野兽；第八个是穿过石头间的狭窄缝隙；第九个，也是最后一个——齐纳维米克特兰（Chignahumictlan），灵魂安息之地。

为了帮助死者完成度过来世的考验，人们会在尸体上放一套护身符，使其能够经受住神的考验。死者身边放上一壶水，被毯子和纸紧紧包裹，裹成蹲姿。其他护身符是用来穿越并拢的山脉或经过大蛇——修奇托纳尔（Xochitónal）所在的绿蜥蜴之地、九个严寒之地*（páramos）、Chicunaixtlahuaca*和九座山丘。人们烧毁死者生前所着的衣服，以免死者在刀刃般的寒风中感到寒冷；将一颗玉珠放入死者嘴中作为死者的心脏。最后，人们给死者带上一些有价值的物品，这样死者就可以在一天结束之时把这些东西送给米克特兰特库特利或米克特卡奇瓦特尔了。最后，死者裹成的包裹会被烧毁，骨灰和玉石被装进骨灰盒里，埋在屋子的一个房间里，每年供奉八十天。直到在冥界旅行的第四天，死者已经转世*，之后仪式就停止了。

阿兹特克人认为北方是一个荒凉而可怕的地方，由米克特兰特库特利统治，有时也与南方联系。根据阿兹特克人的说法，除了死于分娩的战士——妇女外，其余死者都去了米克特兰，途中必须克服上述危难。在他们重返生活前，必须获得旅行必备的护身符和礼物，这些东西将在持续四天的旅程中帮助他们。

许多男神女神也居住在阿兹特克地狱的各个区域。其中最重要的是米克特兰特库特利和米克特卡奇瓦特尔——“地狱之主和夫人”，他们居住在冥界第九层或更深处——齐纳维米克特兰。还有其他死神，男女神成对出现，在其他层建立他们的帝国，但没有前者的帝国那样深远庞大。人们相信，与死亡相关的强大神明统治的地狱的北方，地球的深处。

居住在十三层天空的十三位天神和地狱的九位主宰在历法中都具有重要意义，赋予了与他们相关的日子权威与明显的特征。

米克特兰特库特利在阿兹特克活人祭祀仪式中发挥了重要作用（通常需要献祭在战斗中被俘的敌方战士）。献祭之后，人们会在塑像面前放置许多大的人肉陶罐，有几次会放在米克特兰特库特利面前。这些容器在排空里面的血液后，祭祀（被称为特拉马卡兹奎，tlamacazqui）将肉分给贵族和监工，让他们再依次分给那些在死亡之主的圣殿里服务的人。所有人都把作为祭品的尸块分给他们的朋友和家人。人们认为这种肉的味道类似猪肉，正因如此，猪在阿兹特克人中间很受欢迎。

在《弗洛伦萨手抄本》的《尘世之书》一章中谈到了不同的草药。书中以不同草药的名字开始整理，这些草药会让人不安甚至发疯——第一种是伞房瑞威亚（ololiuqui），一种牵牛花，它的种子被称为“扰乱人”；第二种是仙人掌，一种只生长在墨西哥北部的沙漠地区，阿兹特克的死者之地“米克特兰”的植物；还有特拉帕特尔*（tlapatl）和Chicunaixtlahuaca，能消除饥饿感；以及纳纳卡特尔（nanacatl，一种蘑菇）和特奥纳纳卡特尔（teonanacatl，致幻蘑菇（阿兹特克盖菇））——“众神之肉”，一种苦味的小蘑菇，有致幻作用。

*páramos直译是寒带。

*无翻译，是一种草药。

*其实阿兹特克的普通人没有转世一说，此处仅表示继续他们的生活。

*特拉帕特尔：一种致幻物质。

人类起源神话

在阿兹特克神话中，人类在魁札尔科亚特尔和米克特兰特库特利的对抗中诞生。下文的神话版本来自《太阳的传说》（Histoyre du Mechique）。

众神决定重新塑造世界，必须安置一个新的地球。魁札尔科亚特尔被任命去冥界取回最后一个太阳纪的人类骨头，这个种族在洪水中被变成了鱼。冥界是一个名为米克特兰的凶险之地，由狡猾的骨神米克特兰特库特利或“米克特兰之主”统治。一踏入冥界，魁札尔科亚特尔就向米克特兰特库特利和他的妻子询问人骨的事。

精明的米克特兰特库特利同意了：如果魁札尔科亚特尔能完成一个看似简单的考验，就将骨头还给他。米克特兰特库特利告诉魁札尔科亚特尔，把贝壳像号角一样吹响，边吹边穿越他的王国四次。然而米克特兰特库特利提供的不是贝壳号角，而是一个无孔的贝壳。为了不被嘲笑，魁札尔科亚特尔召唤虫子在贝壳上穿洞，让蜜蜂进入贝壳，发出号角一样的声音（作为风和生命力的象征，魁札尔科亚特尔通常被描绘为胸前戴着切开的贝壳的样子，贝克象征着风之珠宝）。

听到号角的声音，米克特兰特库特利一开始允许他拿走最后一个太阳纪的骨头，但他很快就改变了主意。然而，魁札尔科亚特尔比米克特兰特库特利和他的手下们更聪明，带着骨头逃走了。愤怒的米克特兰特库特利命令他的随从挖一口深井。当魁札尔科亚特尔逃跑的时候，一只鹌鹑吓了他一跳，让他失足掉进洞里，被动物折磨。骨头散落一地，被鹌鹑们啃食。

尽管摔了一跤，魁札尔科亚特尔最终还是恢复了，并捡起了已经扯断的骨头——正是由于这个原因，现在的人类才大小不一。逃离冥界后，魁札尔科亚特尔将这些珍贵的货物运送到了塔莫安（Tamoanchan）——神的起源之地。在那里，古老的蛇女神奇瓦尔科亚特尔（Cihuacoatl）将骨头磨成粉末，放入一个特殊的陶制容器中。众神聚集在这个容器周围，将血滴入容器中。此时，从磨碎的骨头和众神的血液中诞生了现在的人类。

关系

阿兹特克人绘画历史赋予了魁札尔科亚特尔某种至高无上的地位。资料来源称，最初的创造神托纳卡特库特利（Tonacatecuhtli）和托纳卡卡奇瓦特尔（tonacacacihuatl）生了四个重要的神：第一个是红色特斯卡特利波卡（Tlatlauhqui-Tezcatlipoca，西佩托特克（xipetotec））；第二个是黑色特斯卡特利波卡（Yayauhqui-Tezcatlipoca，特斯卡特利波卡）；第三个是白色特斯卡特利波卡（Iztac-Tezcatlipoca，魁札尔科亚特尔（quetzalcoatl），也叫约瓦利-埃赫卡托（Yohualli ehecatl，夜晚之风））；第四个也是最小的是蓝色特斯卡特利波卡（Matlaltic-Tezcatlipoca），在早期的描述中，他与古老神明联系在一起，如奥梅特库特利（Ometecuhtli）（也与玛奎兹科亚特尔（maquizcoatl）有联系）。在之后的版本中，他被阿兹特克人成为维奇洛波契特利（Huitzilopochtli），并把他设立为主要的神。根据这一资料，阿兹特克神出生时身上没有血肉，这可能是他们与米克特兰特库特利有关系的原因。

米克特兰特库特利统治的第十天被称为“狗”（Itzcuintli）。他的玛雅对应神是阿-普切。

引用

后记

大米的维基其实老早之前就赶出来了，就是没时间发

fgo2.7虽然名为米克特兰，但是最终没有大米，还是挺可惜的

是自用+渣翻，沾到别的网站要写出处

看得开心 

（没表情包了凑活看吧（）

标签： 阿兹特克 纳瓦特尔语